Malaikat — Ketika “The 1619 Project: The New Origin Story” karya Nicole Hannah-Jones diberi lampu hijau, dia tidak ingin berbasa-basi dalam penjelajahannya yang luas dan membuka mata tentang perbudakan dan warisannya di Amerika saat ini.
Jurnalis investigasi New York Times Magazine dan kolaboratornya membuat panduan gaya untuk memastikan mereka memperhatikan bahasa yang digunakan: Manusia akan disebut bukan sebagai “budak” tetapi sebagai “orang yang diperbudak”; “Orang kulit hitam” tidak akan pernah menjadi kata benda kolektif; dan “perkebunan”, tempat populer untuk pernikahan dan pemotretan zaman modern, akan disebut apa adanya: “kamp kerja paksa”.
“Ketika Anda memikirkan citra yang dimunculkan oleh kata ‘perkebunan’, itu adalah ‘Gone With the Wind’, pedesaan, mint juleps, dan gaun-gaun indah ini,” kata Hannah-Jones, berbicara pekan lalu di California African American Museum. . “Dan yang mendasari semua itu adalah penyiksaan, dan ancaman penyiksaan.”
Untuk perhentian terakhir dari tur buku “1619”, Hannah-Jones bergabung dengan editor eksekutif Los Angeles Times Kevin Merida untuk percakapan luas tentang seri pemenang Hadiah Pulitzer yang menjadi antologi, kisah asalnya dan, antara lain, bahasa yang disengaja. Penulis tamu khusus Nafissa Thompson-Spires dan Terry McMillan juga membaca bagian dari kontribusi mereka untuk “Proyek 1619,” yang mengumpulkan karya dari banyak penulis terkemuka, termasuk Tracy K. Smith, Kiese Laymon dan Jesmyn Ward.
Acara yang terjual habis ini dihadiri oleh lebih dari 550 orang dan diselenggarakan oleh Los Angles Times Book Club and Ideas Exchange.
Mendorong kembali gagasan bahwa perubahan gaya modern adalah eufemistik, Hannah-Jones berpendapat sebaliknya: Menggunakan kata “perkebunan,” misalnya, akan memfasilitasi penyangkalan atas apa yang terjadi di sana.
“Ini adalah kamp-kamp di mana orang dipaksa bekerja di luar keinginan mereka seumur hidup melalui ancaman kekerasan dan paksaan yang ekstrem,” Hannah-Jones, 45, menjelaskan. Di mana anak-anak dan orang-orang terkasih diperjualbelikan, “di mana perempuan secara rutin diperkosa karena itu menghasilkan lebih banyak uang bagi pemiliknya. Ini adalah apa ini dan kami menyebutnya perkebunan sehingga kami dapat berpura-pura bukan itu yang terjadi, dan kami tidak akan melakukannya dalam buku ini.
“Kita harus berhenti membiarkan bahasa menyembunyikan kejahatan.”
Penonton bertepuk tangan.
Sejak diluncurkan pada Agustus 2019 sebagai proyek multimedia — mengambil alih seluruh terbitan majalah, podcast, dan terbitan khusus dan kemudian bahkan menjadi kurikulum sekolah — “Proyek 1619,” yang menyatakan bahwa pemeliharaan perbudakan merupakan bagian dari penggerak untuk kemerdekaan Amerika, telah menjadi penangkal petir untuk perhatian positif dan negatif. Tapi akarnya, menurut Hannah-Jones, kembali melampaui perang budaya saat ini — ke sekolah menengah umum yang dia hadiri di Waterloo, Iowa.
Ray Dial mengajar mata kuliah pilihan yang disebut “The African American Experience,” dan di kelasnyalah remaja Hannah-Jones pertama kali bertemu pada tahun 1619 — dalam buku “Before the Mayflower” oleh sejarawan dan jurnalis Lerone Bennett Jr. Dia terpesona untuk menemukan begitu banyak literatur oleh dan tentang orang kulit hitam di kelas itu, begitu banyak sejarah yang belum dia pelajari.
Itu juga Dial yang memperkenalkannya pada jurnalisme.
Dia pernah mendekatinya untuk mengeluh bahwa surat kabar sekolah tidak menulis tentang siswa kulit hitam seperti dia yang diangkut ke sekolah kulit putih.
“Dan seperti yang akan dilakukan oleh seorang pendidik kulit hitam yang hebat, dia tetap sangat nyata dengan saya dan dia berkata, ‘Bergabunglah dengan koran dan tulis cerita-cerita itu sendiri atau tutup mulut dan jangan datang ke sini untuk mengeluh kepada saya tentang hal itu,'” kenangnya dengan tertawa.
Dan dia melakukannya. “Lima tahun kemudian,” dia menyindir, dua hal itu akan mengarah pada “Proyek 1619.”
Tapi bagaimana hasilnya, Merida bertanya; bagaimana dia meyakinkan lembaga warisan seperti New York Times untuk menginvestasikan waktu dan sumber daya dalam nada ambisiusnya?
“Intervensi leluhur,” kata Hannah-Jones, seorang “agnostik” yang menggambarkan dirinya sendiri, yang menambahkan bahwa dia hanya setengah bercanda.
“Sangat aneh dalam proyek ini karena saya baru saja merasakan sesuatu, seperti tindakan intervensi,” jelasnya. “Karena tidak ada alasan mengapa proyek ini harus ada, mengetahui semua yang kita ketahui tentang industri ini” — yang secara historis berpusat, melayani, dan didominasi oleh orang kulit putih.
Kekuatan proyek, lanjutnya, terletak pada penolakannya untuk melakukan itu: Para editor dan penulis tidak khawatir apakah itu akan membuat “pembaca khas New York Times” tidak nyaman. Juga bukan niat mereka untuk sekadar mempelajari sejarah; sebaliknya, mereka mengeksplorasi bagaimana masa lalu masih membentuk Amerika.
Dan pada tingkat “kecil”, seperti yang dia gambarkan, proyek ini merupakan jawaban atas pertanyaan yang sering diajukan kepada orang kulit hitam: “Perbudakan sudah lama terjadi — mengapa Anda tidak melupakannya?”
“Orang kulit hitam terus-menerus harus menjawab pertanyaan itu di negara yang tidak bisa melupakan perbudakan,” katanya.
Ambisius karena dia tahu proyek itu, Hannah-Jones tidak tahu itu akan menjadi kekuatan budaya yang begitu luas. “Anda dapat menghasilkan sesuatu yang kuat dan orang-orang tetap tidak akan peduli.”
Tapi dia tidak mungkin lebih salah.
Proyek ini memicu kritik dan perdebatan di antara beberapa sejarawan setelah diterbitkan. Tahun berikutnya, Hannah-Jones dianugerahi Penghargaan Pulitzer dalam Komentar untuk esai pengantarnya. Anggota parlemen dari Partai Republik telah mendorong untuk melarang “Proyek 1619” dari ruang kelas dan bahkan mantan Presiden Donald Trump mempertimbangkan, mendorong proposal kurikulum alternatif oleh para pemimpin konservatif.
Musim panas ini, setelah pertengkaran publik yang berkepanjangan atas masa jabatan, Hannah-Jones mengumumkan bahwa dia tidak akan mengajar di Universitas North Carolina di Chapel Hill, almamaternya, dan sebagai gantinya menerima posisi tetap di Universitas Howard. (“Howard adalah salah satu kasus langka di mana rasisme menguntungkan saya,” katanya sambil tertawa.)
Merida bertanya padanya: “Apa perawatan diri Anda melalui seluruh proses ini?”
Hannah-Jones berhenti dan tersenyum. “Saya tidak punya,” katanya.
“Saya tidak begitu tahu seperti apa itu karena saya merasa seperti dibawa ke momen ini dan saya tidak bisa beristirahat sekarang,” lanjutnya. “Semua yang telah saya kerjakan sepanjang karir saya adalah saat ini … dan saya banyak berpikir tentang leluhur langsung saya, seperti nenek saya yang lahir di perkebunan kapas, yang memiliki pendidikan kelas empat, yang memiliki , saya berasumsi, semua mimpi, harapan, ambisi yang saya miliki tetapi lahir ke dunia di mana dia tidak bisa mewujudkannya.
“Saya harus bekerja untuk membayar hutang karena saya berhutang besar kepada leluhur langsung saya sendiri dan leluhur kolektif kita,” katanya, sebelum akhirnya mengakui: “Perawatan diri saya adalah bourbon dan bekerja.”
Di penghujung acara, penonton memberikan tepuk tangan meriah pada Hannah-Jones.
Jacques Bordeaux termasuk di antara mereka.
Pensiunan guru Los Angeles berusia 68 tahun, yang dikenal sebagai “Tuan Sejarah Hitam” di ruang kelas, menganggap “Proyek 1619” sebagai karya pendamping “The New Jim Crow” karya Michelle Alexander dan “Caste” dan “Caste” karya Isabel Wilkerson. Kehangatan Matahari Lainnya.”
“Fakta bahwa mereka semua ditulis oleh wanita kulit hitam hanya membuktikan bahwa suara-suara yang dikecualikan, ketika didengar, memiliki cerita yang sangat kuat untuk diceritakan,” kata Bordeaux. “Dan saya pikir itulah yang dia lakukan malam ini: Jelaskan mengapa beasiswa diperlukan, seberapa besar antipati terhadap kebenaran, dan mengapa sebagai negara kita tidak akan pernah mencapai tujuan yang kita inginkan sampai kita menghadapi kebenaran ini. tentang diri kita sendiri.”
Posted By : togel hari ini hk
